المسلمون والشيطان (2): العلاج من الشيطان

مقدمة عامة:

ينبغي التأكيد مسبقا، إنَّ مناقشتنا لمكانة الشيطان في الإسلام لا علاقة لها بموقفنا من "الله" و"الوحي" و"عقائد المسلمين". فمصدر اهتمامنا ينبع من محاولات الكشف عن "الوجه الآخر" الذي تتراكم فوقه أطنان من الكلام وتخفي تهافت الفكر الديني الإسلامي  من جهة، والبرهنة على أنَّ الدين ليس شيئاً آخر غير وعي معكوس للعالم. إذ أن هذا الفكر يناقض أبسط حالات العقل ومستوياته ليس بصورة لاواعية فقط، بل وتجنيد كلَّ ما تبقى من هذا الوعي .

1.

تكاد "لعبة الشيطان" هذه أن تكون هي الوسيلة الكبرى الضاغطة على وعي البسطاء والأميين، أو أولئك الذين لا يختلفون عنهم من حملة الشهادات والألقاب العلمية، المنتسبين إلى هذه الأديان. وهذا ما نراه واضحاً من الاهتمام الواسع والمركز والمتعدد الوجوه على نشر المؤلفات والتعاويذ والتقنيات المختلفة لطرد "الشيطان" والتحصن ضده، كما أن شبكة الإنترنت تعجُّ بها.

2.

وليس مدعاة للدهشة أن تقرأ لـ "دكتور!" في علم النفس يتحدث عن الفرق ما بين "وسواس الشيطان والوسواس القهري"! فالوسواس من الشيطان،كما يقول "الخبير!" في "علم نفس الشيطان"، هي أفكار سلبية متعددة يفكر فيها الإنسان من وقت لآخر "يلقي بها الشيطان في نفس الإنسان" (تذكروا كيف ألقى الشيطان في أمنية محمد آية الغرانيق) حتى تثبطه عن عمل الصالحات. أما الوسواس القهري، كما يواصل الخبير في "علم نفس الشيطان"،  فهو من الأمراض النفسية المصنفة تحت الأمراض العصبية .. الخ من الكلام[1]!

أمَّا صفحات التعاويذ من هذا "الشيطان الرجيم" فإن شبكة الإنترنت تكاد تتحول إلى طوفان يُغرق القراء العرب ويطيح بما تبقى من عقولهم في غياهب الجهل والخرافة.

3.

ولكن، مع ذلك، من هو "الشيطان"؟

إنَّ شخصية "الشيطان" في الأديان والعقائد الأسطورية التي ظهرت في مختلف بقاع الشرق الأوسط كانت الوجه الآخر "للرَّحْمَن"[2]. فمثلما هي المعادل الموضوعي "للشرير" المُنَاقِض للربِّ "العادل والطيب"، هو أيضاً تعبير عن قوى الظلام والغواية. بل يكاد "الشيطان" هو السبب الذي ظهر "الرَّحمن" من أجل محاربته. ولهذا وكما صنع الإنسانُ الدينَ، فإنه يمكن أن نضيف إلى أنه  قد صنع الشيطان. فهي صناعة ليست أقلَّ بشرية من صناعة "الله".

4.

ففي البدء كان "الشيطان"، ثم ظهر الربُّ لمحاربته! إذ من العبث أن يأتي الشيطان لاحقاً!

فهو إذن وَهْمٌ، مثلما الوجه الآخر/الله وَهْمٌ! ولا وجود له من غير وجود "ربٍّ" يقف له في المحراب ويقوض خططه ومقاصده الشريرة لخلاص البشر. 

ولهذا فإنَّ على البشر أنْ يكونوا شاكرين لوجود الله الذي لولاه لأفسَدَ "الشيطان" في الأرض فساداً لا رجعة منه!

5.

فما العمل إذن؟

هل نخطو "خطوة إلى الأمام وخطوتين إلى الخلف"، والكل يعرف إلى أين قادَ هذه المبدأ، أمْ نخطو خطوة واحدة إلى الأمام لا غير! 

خطوة خطتها البشرية في عدد لا يحصى من بقاع الأرض وفي جميع القارات؟

فكيف يمكن محاربة "الشيطان" وسخافات التعاويذ محاربة حقيقة والتخلص منه "ومن شروره" نهائياً؟!

ـ تخلصوا من وَهْمِ الرَّحْمَن!

وكيف يمكن الوصول إلى هذا الخلاص؟

إنَّ الخطوة بسيطة للغاية: استخدام ما نملكه ولا حاجة للبحث عنه:

إنَّهُ العَقْلَ، ذلك الغائبُ الحَاضِر!

هو وحده، ولا شيءَ غيره، حَمَلَ البشرَ على ظهره وعَبَرَ بهم كل صعاب التاريخ البشري وانتقل بهم من ظلمات العدم إلى نور الوجود!

هو وحده، ولا شيءَ غيره، أخذ بيد البشر وحولهم من عبيد لطبيعة ملغزة ومغلقة على نفسها إلى ملكوت الحرية: إدراك قوانينها والسيطرة على ظواهرها!

هذه ليست نظرية!

هذه ليست حتى قضية للمحاججة المنطقية: 

لننظر حولنا ولنرى إلى أين وصل البشر في تطورهم وفي عملية البحث عن حلول لمشكلات الطبيعة وتذليل ظواهرها المدمرة؟

6.

هذا هو الاختيار:

أمَّا العقل ...

 وإمَّا الجهل والعيش في "ملكوت الأوهام" سعداء رغم الكوارث الاقتصادية والسياسية والمآسي البشرية التي يكاد لا يوجد شعب واحد يعتنق الإسلام لم يمر بها، أو لايزال يمر بها، مُعَرِّضَةً وجوده التاريخي للهلاك! ولن اعطي أية أمثلة: 

ـ يكفي أنْ تَكْتُبَ اسمَ "دولة إسلامية" في مُحَرِّك البحث "جوجل" وستري النتائج!

 

---

 

[1]  صفحة اليوم السابع: " د. أحمد عبد الحي يكتب الفرق بين وسواس الشيطان والوسواس القهرى": السبت، 22 يناير 2011 09:34 م.

[2]  تكاد أن تكون كلمة "الرحمن" هي التسمية المشتركة بين جميع العقائد الدينية، وخصوصاً تلك التي تسمى بالأديان الإبراهيمية، لفكرة "الله". وهي في الإسلام لا تعني إلا هذا المعنى، بغض النظر عن إصرار المفسرين باعتبارها واحدة من صفات لله، كما يفسرونها عادة في عبارة "بسم الله الرحمن الرحيم".

 

المسلمون والشيطان [1]: تقنية التحذير من الشيطان

المسلمون والشيطان [1]: تقنية التحذير من الشيطان

مقدمة عامة:
ينبغي التأكيد مسبقا، إنَّ مناقشتنا لمكانة الشيطان في الإسلام لا علاقة لها بموقفنا من "الله" و"الوحي" و"عقائد المسلمين". فمصدر اهتمامنا ينبع من محاولات الكشف عن "الوجه الآخر" الذي تتراكم فوقه أطنان من الكلام وتخفي تهافت الفكر الديني الإسلامي  من جهة، والبرهنة على أنَّ الدين ليس شيئاً آخر غير وعي معكوس للعالم. إذ أن هذا الفكر يناقض أبسط حالات العقل ومستوياته ليس بصورة لاواعية فقط، بل وتجنيد كلَّ ما تبقى من هذا الوعي .
1.
على المسلم أن يعترف بواحد من الاحتمالين التاليين:
إمَّا أنَّ ما تقوله الكتب عن "الوحي" و"الله" و"محمد" مجرد كلام لا معنى له وإنَّ ما وِصِفَ به "قرآنهم" لا يتعدى إن يكون نوعاً من الأوهام والخرافات التي جعلت لها التقاليد التاريخية وتواطئ الدولة قوة يخضع لها الناس لجهلهم وانحطاط تفكيرهم؛
وإما أنَّ قصص "إغواء الشيطان" والمئات غيرها سخافات لا مكان لها في تاريخ "دينهم القويم"!
إنَّ عليهم الاختيار والاعتراف بأحد الأمرين. الأمر لا يتعلق بمسألة "الصدق". فالصدق مفهوم لا يعني شيئاً في العقيدة الدينية لإنه من حيث المبدأ موضوع للحقيقة وليس للوَهْم. أمَّا ـ"الإيمان" الديني فهو الوَهْمُ بعينه الذي يحل مَحَلَّ الواقع العيني ويدير ظهره لكل حقائق الوجود.  
ففكرة هذا الاختيار قد تخفف من وطأة جحودهم للعقل وتسخيره كبغل حامل للنفايات!
2.
لا يخشى دين من غواية "الشَّيطان" وسلطته مثلما يخشى الإسلام!
وإذا ما ألقينا نظرة سريعة على "خشية" المسلمين من الشيطان وفزعهم منه لابد أن نرى بأنه قد وصل حداً يتعدى حدود خشيتهم حتى من ربهم!
إذ أن مدونات الإسلام ذاتها تخبرنا كيف أن محمداً نَفْسَهُ لم ينجُ من حبائل الشيطان وغوايتة. فقد ألقى الشيطان في فمه آياتٍ رغم إرادته وإرادة ربه وهو الرب الذي "وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ!"[1] واضطره أن يقول، أو كما يحلو لكُتَّاب المسلمين القول "ألقى الشيطان في أمنيته" في "سورة النجم" وبعد الآيتين [أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ، وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَىٰ][2] ما نصَّه: [تِلْكَ الغَرَانِيقُ العُلَى إنَّ شَفَاعَتُهُّنَّ لتُرْتَجَى]! وهكذا يعترف "رسول الإسلام" برفعة وسمو الأصنام التي يحارب ضدها! أمَّا ما تلى فيما بعد من محاولات "التخريج" و"التبرير" و"التأويل" فهي لم تكن إلا جهوداً يائسة لتوجيه الأنظار بعيداً عن الحقائق ـ وهي "تقنيات" يختص بها الكتاب المسلمون بجدارة!
3.
تكشف هذه "الحكاية" لنا عن مفارقة كبيرة ـ دينية وعقلية على حَدٍّ سواء!
ليس ثمة قضية أكبر من هذه القضية تناقضاً مع المنطق الديني لطبيعة "الوحي" الذي يقوم المسلمون أنفسهم بتوصيفه بمئات (وربما آلاف) الكتب وذلك باعتباره  كلام الله المُدَوَّن في "اللوح المحفوظ"، "غير ذي عوج"، ["وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ "][3] والذي لا يمكن لأحدٍ تبديله أو تحريفه، المعجزة التي شرَّف الله فيها محمداً، "حبيب الله" و"آخر الرسل والأنبياء" و..الخ من الأوصاف التي تعجز أية لغة أخرى عن سردها وترديدها!
فكيف، إذن، استطاع "الشيطان" هذا، وحده، وهو: (الرَّجيم والوسواس الخناس والمارد) أن يفعل فعله وينجح "علناً وعلى رؤوس الأشهاد" ومن غير عَوْنٍ من أحدٍ أنْ يُحَرِّفَ "الوحي" ويغوي "آخر الرسل والأنبياء" ويضطره على قول ما لا يريد وأن يعترف بما لا يؤمن؟!
فهل يدرك المسلمون فداحة الأمر؟
إنَّه لأمر لا يمكن عبوره هكذا وكأن الكلام صناعة مجانية لا دلالات لها ولا نتائج!
4.
ولو أنَّ الأمر لم يتعد هذا الحدِّ، فربما كُنَّا قد تناسيناه وكأنَّه خرافة مثل جميع الخرافات التي تمتلئ بها كتب المسلمين. غير أنَّ ألأمر يتعدى حدود الخرافة المجردة. إذ إنَّه يخفى "لعبة دينية" خطرة، ربما تكون من الجوانب التي قلما يلتفت إليها النقاد.
إنَّ غالبية البشر، وأصحاب العقائد الدينية على اختلافها، على معرفة تامة بعجزهم عن الخضوع المطلق لأية تعاليم. وحين "تُسَجَّل" هذه التعاليم باسم ربٍّ "يستوي على عرش" في مكان ما من غياهب الغيب، أو في أفضل الأحوال معلقاً ما بين السُّحب؛ لم يره أحداً أو يشعر بوجود له  أو يعرف شيئاً آخر غير وجوده الأسطوري؛ و"استحدثوا" عالماً يأوي إليه الموتى ما عاد أحدٌ منه، فإنَّ تَفَتُّتَ الإيمان والملل من هذا الربِّ وانهيار الأمل بعدالته سوف تتسرب لا محالة إلى وعيهم وتبدأ عملية تنازلات وانسحابات مكشوفة أو متسترة، كبيرة أو صغيرة، وعلى مستويات مختلفة، عن هذه التعاليم[4]. حينئذ يصطدم "القائمون" على "تسيير العقيدة" بِوَضْعٍ لا يمكن التغلب عليه يتعلق بنقض مصداقية هذه التعاليم. وهذا ما شَكَّلَ منذ بداية ظهور الإسلام ولايزال يُشَكِّلُ خطراً على وجود السلطة الدينية (والسلطة الدينية تعني أيضاً مصالح مادية وامتيازات). ولهذا لابدَّ من "صنع" آلية تستبق مثل هذه "التنازلات والانسحابات"، هي من خارج "الوحي" رغن أنه مفترض من قِبَلِه وقد كانت هذه الآلية بجدارة هي: الشَّيْطَان:
[كَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ][5].
لم تكن هذه "التقنية" حكراً على الإسلام. فجميع العقائد، أو أغلبها، تشير في كتبها المقدسة إلى تحذير الرب (مهما كان اسمه في كل عقيدة) من دسائس الشيطان وغوايته: وبالتالي فإنهم  يوفرون للناس أعذاراً هي من صميم الدين وحدوده. إنَّهُ قوة صانعها الله نفسه، هو امتحان واختبار للعقيدة والإيمان!
لكن وجود الشيطان الغاوي وحده، هي "تقنية" لا تكفي. إذ لابد من إيجاد طريقة للعودة من جديد، لابد من وجود خُطَّة للرجعة عن الغواية، فنراهم يقومون بصناعة آلية أخرى للعودة إلى ما قبل الخطوط المُتُجَاوَزَةِ وهي تتمثل بمنظومة من "العلاجات"  والحلول كـ"الصلوات" و"التعاويذ" و"الكفَّارات" التي تُبطل مفعول ما قام به الشيطان وتعيد الغاوي إلى حظيرة ربه!
وهكذا يُصبح "الشيطان" ليس وسيلة للغواية وحسب، بل ووسيلة للعودة إلى القطيع!
 
الجزء[2] ⏪⏪

---

 
[1]  سورة "الأنعام" ـ الآية 59
[2]  سورة النجم ـ الآيتان 19 و20
[3]  سورة "النجم" ـ الآيتان 3 و4
[4]  إنَّ من الأمثلة البارزة مثلاً هو حركة الردة التي انتشرت بين الكثير من الناس من القبائل ورفض التقيد بالكثير من العقائد الإسلامية حالما علموا بموت محمد. وقد قادت هذه الردة إلى حروب مدمرة راح ضحيتها الآلاف من القتلى. وبفضل جسامة هذه الأحداث فإن "التاريخ الإسلامي" لم يستطع التستر عليها. وعلى امتداد هذا التاريخ حدثت عشرات الثورات والانتفاضات ضد الظلم وغياب العدالة واستهتار رجال الحكم والدين على حد سواء (فإلى جانب الثورات الشيعية التي تكررت بأشكال مختلفة وبقيادة مختلفة على امتداد الخلافتين الأموية والعباسية، فإن هناك ثورات وضعت بصامتها على التاريخ الإسلامي مثل ثورة الزط وثورة الزنج وثورة عمر بن حفصون في الأندلس وثورة القرامطة وثورة يعقوب بن ليث وغيرها العشرات) والتي سُحقت جميعها بقوة النار والحديد، منها ما استمر لسنوات عديدة وهز أركان دولة الخلافة. وبالإضافة إلى هذا كله فإن تاريخ "الدولة العربية ـ الإسلامية" منذ تأسيسها حتى الآن تجابه حركة معارضة مستمرة وبأشكال مختلفة تتجسد في رفض التقيد بالطقوس والعقائد الإسلامية.
[5]  سورة "الأنعام" ـ الآية 112.
 المسلمون والشيطان (2): العلاج من الشيطان
x

البحث عن الله!

   

1.

هل أنت من الناس الذين تشغلهم أدلة "وجود الله"؟

هل أنت من الناس الذين "يصرفون" سنين حياتهم في البحث عما لا يُغّيِّرُ شيئاً من وجودهم ولا يُقَدِّم أو يُؤَخِّر من أحْدَاث حياتهم؟

إذا كنت واحداً من هؤلاء الناس، فإنَّ لَكَ (أو لَكِ) مني خبراً ساراً:

إذا كنت تبحث عن "دليل" لوجود الله حقاً فإنَّك، عاجِلاً أمْ آجِلاً، ستجد ما يُغريك بفكرة وجوده! غير أنَّك في اللحظة التي تعثر فيها على "دليل" الوجود هذا (وهنا يبدأ الخير السيء) ستكون قد فقدتَ نفْسَكَ ولم تقبض بيديك إلَّا على "دليلٍ" هَشِّ بحاجة إلى عشرات الأدلة الأخرى التي هي بدورها تحتاج إلى عشرات أخرى مثلها وهكذا!

2.

فـــ"الأدلة على وجود الله" لا تعني شيئاً أخر غير أوْهَام وخرافات وخيالات لا وجود لها؛ تماماً كالوجوه والكائنات التي تتشكل على جدران الغرف بتأثير الرطوبة أو ظلال الأشياء المختلفة وأغصان الشجرة الساقطة عبر النافذة على جدار الغرفة، أو ما نراه من كائنات خرافية أو حقيقية بتأثير تشكلات الغيوم في السماء! والشخص الذي سبق له أنْ رأى كَنْغَراً، على سبيل المثال لا الحصر،فإنه قد يحدث وهو يتطلع إلى الظلال الساقطة على جدار الغرفة أو "يبحلق" بالسماء بحثاً عن "الله" أنْ يعتقد بأنه يرى ظلَّ كَنْغَرٍ على الجدار وفي السماء بين الغيوم! 

أمَّا الشخص الذي لم يرَ كَنْغَراً في حياته فإنه لن يرى مطلقاً ظلَّ كَنَغرٍ على الجدار أو ملامح له عبر تشكلات الغيوم. لكنه قد يرى ثوراً أو قطة أو سلحفاة تعانق أفعى!

3.

نحن نرى ما هو في رؤوسنا لا غير ـ 

إذنْ، نحن لا نرى!

فالوجوه والكائنات تبدو وكأنها هناك أمام مرأى البصر ويكاد العقل يصدق بوجودها: فهل ثمة دليل أكثر قوة من دليل ما تراه العين ويدركه العقل؟! غير أنها مع ذلك، ولشديد الأسف، وَهْمٌ لا وجود له! 

هي نوع من خداع البصر: هي وجود مخادع، مؤقت، مشروط بحركة الظلال وتشكل مساحات الرطوبة على الجدار!

هذا هو "الدليل" على وجود الله!

إنَّهُ، باختصار، خِدَاعٌ بَصَرِيٌّ وضَيَاعُ البَصِيرة!

4.

نحن لا نرى إلَّا ما "نعتقد" إنَّه موجود ـ ما اعتدنا أن نرى!

أُكَرِّرُ: "نعتقد" بإنه موجود. وإنَّ هذا "الاعتقاد" من القوة بحيث يجعلنا نخدع أنفسنا بـ"وجوده"! نحن "نعتقد" بوجود شيء ما لا لسبب إلا لأننا ولدنا بين ناس يعتقدون إنه موجود. وبمرور الزمن يصبح اعتقادنا "راسخاً" وسنرى ما "نعتقد" بأنه موجوداً إلى حد لا توجد قوة يمكن أن تقنعنا بأنَّ ما نراه لا يتعدى ما نعتقد به!

وهذه هي سلسلة الإيمان المغلقة التي لا يمكن الانعتاق منها بسهولة.

5.

لا شيء أسهل من العثور على "دليل تأكيدي" من التاريخ والحياة على ما نعتقده. بيد أننا ينبغي أن ندركَ بأنَّ هناك "العشرات من الدلائل" التي تنقض هذا "الدليل"ـ وهذه الدلائل هي التي تمنح الحقيقة صورتها الأصيلة. فـ"الأدلة التأكيدية" لا تتعدى حدود الوجوه والكائنات المتشكلة من ظلال الشجرة.

أمَّا إذا أردتَ البحث عن الحقيقة فإنك لابد وأن تجد نفسك وتتعرف على ذاتك. فالحقيقة تؤدي دائماً إلى معرفة الذات. إن "الله" يقوم هناك حيث تغيب الحقيقة ويُخَيِّم الجهل. فوجود الله يتناقضاً مبدأياً مع وجود الحقيقة.

6.

لِتَقُمْ بهذه التجربة البسيطة:

اترك "الله" وشأنه للآخرين لمدة يوم واحد لا غير!

خذْ عطلة من معانقة هذا الذي تدعوه "الله" أو أيَّ شي آخر!

انس ما يقولونه عن "الله" وعن "وجوده" و"سلطته" و"قدرته" لمدة أربعة وعشرين ساعة لا غير! هي مدة لا قيمة لها مقارنة بسنوات عمرك التي ضاعت بسبب "الإيمان" وتلك التي ستأتي!

فما الذي سيحدث لك؟

ما الذي سيتغير فيك؟

ما الذي ستفتقده خلال تلك الساعات القليلة من حياتك؟

لا شَيء غير الأوهام!

هذه هي الحقيقة المجربة: هذه هي الحقيقة التي يعيش في كنفها ملايين الناس. وما عليك إلَّا أن تجربها!

هذا هو الأمر الذي يُقِيمُ الحقيقة ويسند وجودها: التجربة.

فارغ أيُّ كلام لا يخضع لحقائق الواقع.

باطل أيُّ حكم لا دليل عليه.

كاذب أيُّ خبر لا شاهد عيان قد شهد ما يُخْبِرُ عنه من أحداث أو نتائج ملموسة يمكن الحكم من خلالها على تلك الأحداث.

إنَّ ما هو "غير مَوْجُودٍ" يُعَادِلُ تماماً كلَّ ما نعتقد بأنه مَوْجُودٌ من غير دليل على وجوده!

لا حلَّ أمامك، إذن، غير أن تقوم بهذه التجربة البسيطة، فالتجربة هي المَحَكُّ على صحة ما نسميه "حقائق". أَلَا يقول الناس: "اسألْ مُجَرِّبَاً ولا تسألْ حَكِيماً"!

7.

فماذا تعني التجرية؟

ـ التجربة تعنى أن تخضع الأفكار والفرضيات إلى التطبيق العملى لترى فيما إذا كانت تعمل أم لا، فيما إذا كانت تستجيب إلى حُكْمِ الوقائع أم لا.

لنأخذ مثلاً فكرة الجاذبية: فالعلمُ يقولُ لنا (حسب قوانين نيوتن) بأن المَوَادَّ (كُلَّ الموادِّ) تجذب بعضها البعض بقُوَّة تتناسب طردياً مع كتلة كل منها وتتناسب عكسياً مع مربع المسافة الفاصلة فيما بينهما. وهذا يعني كلما كانت كتلة المادة أكبر فإنَّ جاذبيتها هي الأخرى تكون أكبر وبالعكس. كما أنَّ المسافة بين مادتين هي الأخرى تؤثر على قوة الجاذبية؛ فكلما تبتعد المواد بعضها عن البعض الآخر فإنَّ قوة الجاذبية تتضاءل بدورها.

ولكنْ لماذا لا نرى عملية تجاذب فنجان القهوة الموضوع على الطاولة مع الملعقة التي تبعد عنه بضعة سنتمترات؟ بل لماذا لا نرى جميع الأشياء التي حولنا تتجاذب فيما بينها؟

الإجابة بسيطة: أنَّ كتلة هذه الأشياء من الصغر فإنَّ جاذبيتها هي الآخرى ضعيفة إلى حد عجزها عن جذب المواد الآخرى.

ولكنْ حينما تزداد كتلة المادة إلى قيم عالية جداً، والأرض والكواكب السيَّارة الآخرى أمثلة نموذجية، فإنَّ قيمة الجاذبية تزداد هي الأخرى بصورة عظيمة. وهذا ما يفسر خاصية الجاذبية التي تمارسها الأرض على كل ما عليها. وهذا ما يفسر أيضاً سقوط الأشياء على الأرض إذا لم تتوفر قوة أخرى تمنعها من السقوط (كما هو الحال مع الطيور في حالة طيارانها والطائرات مثلاً). وما عليك سوى إن ترسل كرة في الهواء لترى عودتها إلى الأرض لا محالة. لأنَّ قوة جاذبية الأرض هي بمقدار آلاف المرات مقارنة بقوة جاذبية الكرة الصغيرة.

إنَّها حقيقة قابلة للإثبات دائماً.

ولكنْ إذا ما ابتعدت الأشياء والناس عن الأرض مسافة كبيرة، كما يقول الجزء الثاني من قانون الجاذبية، فإن جاذبية الأرض تضعف بما يكفي لكي نرى رواد الفضاء يحلقون بحرية خارج مدار الأرض بسبب تضائل جذابية الأرض وضعف تأثيرها على رائد الفضاء. وكلنا قد رأى أفلاماً وثائقية عن تجارب رواد الفضاء في الفضاء الخارجي. هذه الظاهرة هي الآخرى قابلة للتجربة دائماً.

هذا هو الدليل الواضح على حقائق والذي تستطيع إقامته دائماً وفي كل مكان على الأرض، وفي جميع فصول السنة، وفي جميع أوقات الليل والنهار! 

8.

نحن نرى يومياً كيف تقودنا التجربة إلى الوصول إلى الدليل. 

إن حياتنا اليومية منذ ساعة الاستيقاظ صباحاً حتى نأوى إلى فراشنا ليلاً مكتظة بعشرات "التجارب" العملية. ولأننا لا نولي أهمية لتفاصيل الحياة اليومية فإنَّ قوة التجارب العملية للوصول إلى الأدلة تختفي عن أبصارنا ويبدو العالم حولنا وكأنَّه أمر مفروغ منه.

لنتذكر، مثلاً، عملية تركيب مصباح (لمبة)كهربائي جديد بدل المصباح التالف: فأنت تأخذ المصباح الجديد وتصعد على كرسيٍّ، مثلاً. ثم تقوم بتغير المصباح التالف بالمصباح الجديد وتنزل من الكرسي، حيث تذهب إلى الزر الكهربائي ضاغطاً عليه لترى فيما إذا كان المصباح الجديد يضيء أم لا. وحين تجد أنَّ المصباح الجديد لا يعمل فإنت تفترض شيئين: إمَّا أن يكون المصباح الجديد عاطلاً هو الآخر، وهذا أمر ممكن، وإمَّا أنك لم تركبه بصورة جيدة وهذا أيضاً افتراض ممكن.

فما العمل؟

لابدَّ أنَّك تتذكر الآن كيف قمت عن طريق التجربة للتوصل إلى دليل على صحة أحد الإفتراضين وهو إنَّك تصعد من جديد على الكرسي لتتأكد من الوضع الصحيح للمصباح وتعود من جديد للضغط على الزر الكهربائي فينتشر الضوء في أرجاء الغرفة. إذن فإنَّ المصباح يعمل! إما إذا لم يعمل المصباح رغم المحاولات المتكررة للتأكد من عملية التركيب فإنَّك تخلص إلى نتيجة تبرهن على صحة الفرضية الأولى وهي أنَّ المصباح الجديد هو الآخر عاطل وعليك تغييره!

9.

هذه هي أبسط قواعد المنطق العقلاني وخلاصة الحكمة والتجربة البشرية اليومية للتأكد من حقيقة الأشياء ووجودها.

جرَّبْ هذه القاعدة البسيطة مع "الله" حتَّى ترى ـ هل "يعمل" كما يدعون؟

هل ستتغير حياتك خلال الأربعة والعشرين ساعة التي تأخذ فيها عطلةً من وَهْمِ الإيمان بوجود أمرٍ لا وجود له!

ليس من الضروري أن تجمع حولك الناس. 

فكَّر وحدك وقُمْ بالتجربة على انفراد! 

لا ضرورة أن تقوم بأي شيء آخر غير أن تتحرى من حقيقة الأشياء بنفسك.

لا تضيع عمرك بالخرافات!

فالحياة حياتك وستدفعُ أنْتَ، ولا أحَدَ غيرك، ثمن الإيمان بالأوهام والأساطير!